Thật Giả Thiếu Gia? Đều Là Đệ Đệ Của Ta! - Chương 117: Ngày Thứ Mười Sáu Làm Ca Ca Của Vị Thuần Thần

Liễu Vân tự thị vị bảo chứng chính thể thanh Tạ Tễ Xuyên lời, nhẹ nhàng thấu cận Tạ Tễ Xuyên, thiên quá đầu, sử đắc phát ti thùy lạc ở nhĩ trắc, lộ xuất nhất tiểu tiết tuyết bạch cổ cảnh.

Bởi vì y thấu cận, y thượng hương vị tự nhiên nhi nhiên oanh nhiễu ở Tạ Tễ Xuyên tị tiêm.

Tạ Tễ Xuyên văn lấy y thượng quen thuộc hương vị, liếc kiến y sảng khai trung y hạ phong cảnh, bất nhẫn trụ động động hầu lung, nhiên hậu đem t.ử xả đắc càng khẩn hậu, phương tài đê lấy thanh âm, nhất tự nhất cú địa trọng phục thuyết: “Ngã thuyết, ngã hoặc hữu phân đào chi hảo.”

Thuyết bãi, bất do bế thượng nhãn tình, bất cảm tái khán Liễu Vân kiểm thượng thần sắc, trực đình đình địa ở sàng thượng đẳng lấy Liễu Vân thẩm phán.

Kết quả một tưởng đáo, thủy chung một hữu đẳng đáo Liễu Vân thanh âm.

Hắn động động tiệp mao, tiếu tiếu tranh khai nhãn, tựu khán đáo Liễu Vân y cựu bảo trì lấy nguyên bản tọa tư, dường như ở tiêu hóa cương tài thuyết thoại.

Hựu bất tri đạo quá đa cửu, Liễu Vân cuối cùng tố xuất phản ứng —— y trọng tân hồi Tạ Tễ Xuyên biên thượng, khán thượng khứ chuẩn thụy giác .

Tạ Tễ Xuyên một nhẫn trụ, khai khẩu truy vấn: “Ca, ngươi một thập ma tưởng thuyết đích ma?”

“Giống như hữu.” Liễu Vân ứng đạo, “Bất quá hựu giống như một hữu.”

Thuyết , Liễu Vân dã ý thức đáo chính thuyết cú phế thoại, y t.ử tế tưởng tưởng, chuyển quá đầu hòa Tạ Tễ Xuyên thuyết: “Khả năng... ngã bất cảm giác đây thị nhất kiện thác sự, sở dĩ nhất hạ t.ử bất tri đạo cai thuyết thập ma ba.”

Cái gọi là phân đào chi hảo dường như ngận thiểu kiến, đãn Liễu Vân vô luận thị ở trong mộng thị hiện thực đô thính thuyết quá hứa đa thử loại sự, tịnh bất cảm giác đây hữu thập ma kỳ quái đích.

Sở dĩ ở thính đáo Tạ Tễ Xuyên thuyết cái thoại thời hậu, y quả thực cảm giác chấn kinh, đãn tịnh bất cảm giác đây nhu yếu đối thử phát biểu thập ma khán pháp.

Cái giống như thời nhân thôi sùng dĩ sấu vi mỹ, đãn thiên thiên hữu nhân thích phì yêu phong đồn nhất bàn, cái chủng sự hội nhất thời gian nhượng tập quán phong triều đích nhân cảm giác hữu điểm quái dị, đãn t.ử tế nhất tưởng đây dã bất thị thập ma nhu yếu chỉ điểm đích sự tình.

Thực tế triều trung quan viên hảo nam phong đích bản tựu hữu bất thiểu, tựu thị bọn họ chỉ thị đương đây thị nhất chủng tân kỳ ngoạn pháp, tịnh bất đam ngộ bọn họ thú thê sinh tử.

Thuyết lai cái sự hòa Liễu Vân hữu quan hệ.

Lưỡng niên tiền, Liễu Vân ngận ngận đả kích nhất ba triều trung quan viên hạp kỹ, sử Cảnh Hi Đế minh lệnh cấm chỉ quan viên hạp kỹ, nhân thử trợ trưởng nhất ba tiểu quán phong khí.

Liễu Vân thính thuyết hậu, nhất trực dã ở tưởng biện pháp át chế na dạng sự tình, đãn mục tiền một hữu thái đa thành hiệu.

Đối với nam phong, Liễu Vân tịnh bất bài xích, đãn y thảo yếm cái chủng dĩ nam phong vi lạc, tương địa vị đê đích nam nhân tác vi nữ nhân thế đại phẩm, đối bọn họ nhất đồng áp bách đích sự.

Tác vi nhật lý vạn cơ đích Liễu đại nhân, Liễu Vân ở mỗ phương diện ngận thuần túy, bởi vì y ngận thiểu tiếp xúc na đương t.ử sự tình, vị từng thú bất thuyết, dã tòng vị khứ tầm hoa vấn liễu.

Khả thiên thiên y kiến quá, thính thuyết quá ngận đa quan vu cái phương diện t.h.ả.m án.

Dã hứa y chính thị bởi vì những cái sự, tài đối na đương t.ử sự tình hưng thú khuyết khuyết, y tưởng bất minh bạch, vi thập ma yếu bởi vì na chủng sự tình khi mẫu những cái khả liên nhân.

Ở y vi quan cái kỷ niên nội, bất hạp hữu nhân tưởng yếu đối y thi dĩ mỹ nhân kế, khả túng nhiên khán đáo tửu thủy đả thấp xích khỏa đồng thể, Liễu Vân dã ngận nan thăng khởi xung động, chỉ cảm giác liên tích, tưởng yếu vị những cái bách lai thảo hảo y đích nhân xuyên hảo y thường.

Sở dĩ nếu như phi yếu thuyết thập ma đích thoại...

Liễu Vân tưởng tưởng, nhận chân địa đối Tạ Tễ Xuyên thuyết: “Tức tiện ngươi thích đích thị lang quân, dã bất cai tố khinh phù đích đăng đồ tử, ứng đương khắc kỷ phục lễ. Thính thuyết Mân địa giống như tiện thịnh hành nam phong, khả kết khế , dữ tầm thường phu thê vô dị.”

“Ca ca tìm kết nghĩa?!” Tạ Tễ Xuyên thấy lời , chống dậy Liễu Vân.

Hắn trương trương chủy, bất tri đạo vi thập ma, hữu điểm bất cao hưng.

Team Bé Bi - chuyên dùng AI để lấp hố!
Có hố nào cần lấp hãy nhớ đến chúng mình nhé!!!

Hắn vấn Liễu Vân: “Na nương nếu như bất đồng ý chẩm ma biện? Âm dương điều hòa nãi thị thiên lý, bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại.”

Thính thuyết những cái , Liễu Vân cái chính nhi bát kinh nho gia giáo đạo xuất lai tiểu quân t.ử tựu thuyết : “Cái gọi là ‘hiếu’ nãi thị ‘kính lập đức’, nhi phi truyền tông tiếp đại.

Mạnh T.ử thuyết ‘vô hậu vi đại’, chỉ đích thị ‘Thuấn bất cáo nhi thú’, bản ý thị vị xiển thích cái gọi là ‘hiếu’ ứng đương ‘quyền biến’, thị thuyết tình lý đại vu khắc bản lễ pháp.

‘vô hậu vi đại’ bản thị ‘tình lý’, chỉ hữu hủ nho tài hội tương kỳ biến vi linh nhất chủng khắc bản lễ pháp.”

Thuyết bãi, Liễu Vân chớp lấy nhất song đại nhãn tình, vấn Tạ Tễ Xuyên: “Ngươi mạc bất thị tựu bởi vì cái , tài cảm giác chính tố nhất kiện thác sự?”

Khán lấy Liễu Vân nhãn thần, Tạ Tễ Xuyên hạ ý thức biện bác: “Ngã chẩm hội thị toan hủ? Chỉ thị thế nhân ngu , tịnh bất đô thị tượng ca ca na dạng đích.

Tựu toán nương dã năng như ca ca nhất bàn, kỳ tha nhân hựu hội như hà khán đãi... ngã? Hựu hội chẩm dạng khán đãi ca ca? Bọn họ hội thuyết, nhất sinh thanh bạch đích Liễu đại nhân...”

Liễu Vân nhất trực khán lấy Tạ Tễ Xuyên, ở thính thuyết cái cú thoại hậu, cuối cùng khán thanh Tạ Tễ Xuyên tâm trung thống khổ, dã hoặc hứa cuối cùng minh bạch Tạ Tễ Xuyên đoạn thời gian dị thường.

Nhất thuấn gian, y tâm đông hoại .

Tức tiện Tạ Tễ Xuyên hiện tại trưởng đắc bỉ y cao tráng đa , khả ở Liễu Vân nhãn trung, Tạ Tễ Xuyên vĩnh viễn thị chính .

Y khán lấy thùy lấy nhãn mâu Tạ Tễ Xuyên, bất nhẫn trụ nhất biên ám mắng chính đối với Tạ Tễ Xuyên hốt lược, nhất biên bất cấm đĩnh khởi tương Tạ Tễ Xuyên phiên ôm trụ, tương ôm cái mãn hoài.

Đối diện Liễu Vân đầu hoài tống bão, Tạ Tễ Xuyên hạ ý thức tiếp trụ , cảm thụ lấy điền mãn hoài bão, nhất thời vong tiếp hạ lai thoại.

Hắn ôm lấy Liễu Vân, hấp thủ lấy Liễu Vân thượng ôn độ, phả hữu vô thố địa hảm nhất thanh: “Ca...”

Nhiên hậu tiện cảm đáo Liễu Vân tượng thị tiểu thời hậu nhất bàn, phách lấy bối hống đạo: “Một quan hệ, ca ca ở ni.”

Nhi hậu quá hứa cửu, Liễu Vân tài nâng khởi đầu, dùng thủ phù lấy Tạ Tễ Xuyên kiểm giáp, bách sử dữ chính tứ mục tương vọng.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://monkeyd.com.vn/that-gia-thieu-gia-deu-la-de-de-cua-ta/chuong-117-ngay-thu-muoi-sau-lam-ca-ca-cua-vi-thuan-than.html.]

“Tễ Xuyên, tương tín ca ca ma?” Liễu Vân vấn .

“Tương tín.” Tạ Tễ Xuyên mấy hồ tưởng dã bất tưởng địa hồi đáp.

“Na ngươi yếu tương tín, hữu ca ca ở, biệt nhân chỉ hội nhận thanh cái gọi là đoạn xuyến chi phích tịnh bất thị thác sự.”

Liễu Vân nhận chân thuyết, “Ngươi càng yếu tương tín, ở ca ca tâm trung, một hữu thập ma thị bỉ ngươi khai tâm càng trọng yếu sự tình, sở dĩ phao khai những cái hội nhượng ngươi tự trách hoàng khủng tưởng pháp, hảo ma?”

Tạ Tễ Xuyên nhãn trung đảo ánh lấy Liễu Vân ảnh, thính lấy Liễu Vân thoại, giống như chân đích thập ma tẩy địch nhất bàn, tâm trung tái vô những cái phân tạp tư tự, chỉ hữu nhất cái tưởng pháp ——

Na dạng nhân, gọi như hà năng bất ái?

*

Bởi vì Liễu Vân tồn tại, Tạ Tễ Xuyên cuối cùng cửu vi địa thụy cái hảo giác, nhị thiên kiến nhân thời hậu bất tái xú lấy cái kiểm, bất quá thủ hạ binh sĩ kiến thử, phản nhi càng gia lão thực .

Huấn luyện gián hi, lưỡng cái lão binh, bất nhẫn trụ tiếu tiếu thổ tào thuyết: “Thủ hôm nay cư nhiên hội tiếu ... bất hội thị quỷ thượng ba?”

“Phi phi phi, bất giảng bất giảng, hảo đích bất linh hoại đích linh!” Hắn biên nhân liên thuyết.

Tạ Tễ Xuyên thính lực hảo, tương t.ử binh sĩ thoại đô thính ở nhĩ trung, bất quá đảo dã bất thị thập ma chân đích diêm la, thính đáo những cái nhàn ngôn hậu, tịnh một hữu phát nan.

Chỉ thị bất tri thế nào, hôm nay doanh địa lý hỏa thực một na ma phong thịnh ...

Tạ Tễ Xuyên vị đáo nhược quán chi niên, tựu năng đem thủ hạ nhất lưỡng bách nhân trị lý phục phục , trừ bởi vì quả thực bản tựu thực lực bất phàm, thủ đoạn cường ngạnh, thực tế bởi vì kể từ khi thượng nhậm hậu, bọn họ binh doanh hỏa thực đô biến hảo , vô nhân cảm khắc khiết.

Kiến đáo hôm nay hỏa thực bất như tiền thời nhật phong thịnh, thủ hạ doanh binh đốn thời tưởng khởi Tạ Tễ Xuyên lai chi tiền khổ nhật tử, chi hậu huấn luyện việt phát nhận chân , bất cảm tái nhàn li.

Tạ Tễ Xuyên tương những cái biến hóa khán ở nhãn lý, bất nhẫn trụ khán lấy chính thủ tâm thuyết: “Quyền lợi chân thị cái hảo đông tây.”

Chi tiền bởi vì thái quá ở hồ Liễu Vân, Tạ Tễ Xuyên tâm lý hoạn đắc hoạn thất đích, dĩ chí vu tẩu nhập t.ử hồ đồng, hiện nay bất cấm hốt nhiên khai lãng ——

Hà nhu úy cụ những cái lưu ngôn phi ngữ, ứng cai yếu nhượng bàng nhân úy cụ tài thị.

Nếu như ca ca đương chân nguyện ý dữ ở nhất khởi, tài bất hội chân đích nhượng Liễu Vân trạm ở tiền diện hộ lấy , hội nhượng sở hữu nhân đô bất cảm hồ loạn tước thiệt căn!

Tạ Tễ Xuyên giống như cuối cùng tòng mê mang trung thoát ly xuất lai, tri đạo chính cai tố thập ma .

Hắn hạ trị hậu cấp bất cập đãi địa hồi đáo gia trung, tưởng yếu khứ tìm Liễu Vân, khước Lâm Thải Điệp khiếu trụ .

Lâm Thải Điệp cân thuyết, nàng trọng tân an bài cái mộc tượng cấp đả tân sàng, đãn ly tân sàng tố hảo, nhu yếu nhất đoạn thời gian.

“Đoạn thời gian , ngươi tiên thụy khách phòng, thị hòa ngươi ca thụy nhất khối?” Lâm Thải Điệp tượng trưng tính địa vấn vấn.

Lâm Thải Điệp bản dĩ vi Tạ Tễ Xuyên nhất định hội tuyển trạch hòa Liễu Vân thụy nhất khởi, khả vị liệu Tạ Tễ Xuyên tư khảo nhất hội nhi khước thuyết yếu thụy khách phòng.

Thính đáo cái hồi đáp, Lâm Thải Điệp hữu ý ngoại, đãn dã một hữu tưởng thái đa, chỉ cảm giác Tạ Tễ Xuyên quả nhiên trưởng đại —— tiểu cân phi trùng đô bất niêm lấy ca ca !

Nhi Liễu Vân ở tri đạo cái sự hậu, khước hốt nhiên hữu bất nhất dạng tưởng pháp.

Tạ Tễ Xuyên tòng khứ niên đông thiên khai thủy tựu bất ở lý triền lấy y, na thời hậu y dã dĩ vi thị Tạ Tễ Xuyên trưởng đại .

Khả ở tri đạo Tạ Tễ Xuyên thủ hướng hậu, Liễu Vân hốt địa tựu minh bạch Tạ Tễ Xuyên bất tái hòa y nhất khởi đồng thụy, dã một hữu tái ương lấy y tố quá na đương t.ử sự nguyên nhân...

Y bản lai đồng ý bang Tạ Tễ Xuyên sơ giải, bởi vì Tạ Tễ Xuyên thị y .

Y tưởng lấy, bọn họ lưỡng cái đô thị nam nhân, hỗ tương tố tố thủ công hoạt giống như một thập ma đại bất liễu.

Khả nhược thị Tạ Tễ Xuyên bản tựu thích nam tử...

Na Tạ Tễ Xuyên hòa y... hựu hữu thập ma sai biệt?!

Nhược thị y vị lai phu tri đạo y hòa Tạ Tễ Xuyên từng kinh hỗ tương bang quá mang, hựu hội chẩm ma tưởng?!

Liễu Vân ở na đương t.ử sự thượng chân đích trì độn đắc bất hành, thử thời thử khắc, y tài cuối cùng phát hiện y hòa Tạ Tễ Xuyên tố na đương t.ử sự đáo để hữu đa bất thỏa.

Sát na gian, hữu nhất cái tưởng pháp tòng Liễu Vân não hải trung phù hiện —— Tạ Tễ Xuyên thích nam tử, bất hội tựu thị bởi vì y ba?

Cái tưởng pháp xuất hiện kích đắc Liễu Vân nhất cái kích linh, y bản lai ở cấp gia hương nhân tả gia thư, thủ trung mao bút khước nhân thử mãnh địa phách xoa, chỉ thượng tự tích dã tảo tựu hồ thành nhất đoàn.

Y khán lấy cái tự tích, não hải trung phù hiện thị ở tố na sự thời, Tạ Tễ Xuyên khán lấy y xí nhiệt nhãn thần hòa bất tự giác đê ngữ, tâm trung biến đắc loạn thất bát tao, tâm phiền ý loạn.

Cuối cùng, y bất nhẫn trụ tương thủ trung tín chỉ nhu thành nhất đoàn ném , tâm lý mặc niệm: “Bất khả năng, bất khả năng, bất khả năng...”

Liễu Vân một hữu nhậm do cái chủng kỳ quái tưởng pháp chiếm cứ não tử, mặc nhận Tạ Tễ Xuyên thụy khách phòng làm pháp, bình thường dã một hữu biểu hiện xuất thập ma bất đồng.

Chỉ thị hữu thời, y hòa Tạ Tễ Xuyên xúc bành thời hậu, tổng hội hạ ý thức biến đắc hữu bất tự tại.

Ví dụ như lưỡng nhân thủ bành thủ nhất khởi ma mặc bản thị tái tự nhiên nhi nhiên bất quá sự tình. Khả hiện nay nếu như Tạ Tễ Xuyên hốt nhiên trảo lấy y thủ, thuyết yếu bang y ma mặc, Liễu Vân tựu hội bất do biến đắc thể nhất cương.

Liễu Vân bất tri đạo Tạ Tễ Xuyên hữu một hữu phát hiện y dị thường, y bất thị ngận cảm thám cứu Tạ Tễ Xuyên phản ứng, chỉ thị thỉnh thoảng y khán hướng Tạ Tễ Xuyên thời, tổng hội khán đáo Tạ Tễ Xuyên nhãn mâu thâm trầm địa khán lấy y...