"À." Dư Hàng Gia cũng chỉ nghĩ là tình cờ, ông sang dặn dò Lan Hà với vẻ mặt nghiêm túc: "Cậu em , với Thuần Dương bế cháu phía giếng trời chơi nhé. Tôi bên còn việc, xin vì tiếp đãi chu đáo — nhưng nhớ kỹ điều : tuyệt đối mê tín quỷ thần đấy nhé!!"
Ứng Thiều: "???"
Dư tổng, ông cái gì cơ??
Lan Hà cũng sững một chút, đó gật đầu: "Cháu ạ."
Dư Hàng Gia vốn Liễu Thuần Dương kể rằng Lan Hà là tin chuyện tà mị, chính khí đầy , nên mới cảm thấy "trấn" đứa trẻ. Việc để Lan Hà cùng cũng là vì lý do đó, nên ông đương nhiên tiếc lời cổ vũ giữ vững lập trường "vô thần".
Dàn đại sư còn đều là những hành nghề lâu năm, kiến thức rộng rãi, nên họ cũng chẳng thèm để ý đến những lời phát biểu đầy mâu thuẫn của Dư tổng. Gương mặt ai nấy đều giữ nụ nhạt, thỉnh thoảng gật gù như : "Dư tổng gì cũng đúng".
Ứng Thiều cố nén cơn xúc động c.h.ử.i thề, trái tim tan nát mà trở vị trí của .
...
Trong lúc họ đàm đạo ở phòng khách, Liễu Thuần Dương dẫn Lan Hà bế đứa bé phía giếng trời. Người làm bưng bánh lên, hỗ trợ chăm sóc đứa trẻ, thực chất hai họ chỉ đó bầu bạn.
Lan Hà chuẩn từ , tay khẽ xoa nhẹ từng nhịp lưng đứa bé, quả nhiên nó còn quấy nữa. Thực ngoài việc đó , "cha nuôi" cũng phát huy tác dụng; đừng Liễu Thuần Dương nhát gan thôi chứ mạng của ông cũng thuộc dạng cứng, trấn áp kha khá thứ, dù cho chính ông vẫn đang sợ đến phát khiếp.
Đứng cách lớp cửa kính, Dư phu nhân vài thở phào nhẹ nhõm.
Lan Hà cúi đầu đứa bé, nhưng thực chất là đang tập trung lắng . Vì cửa kính đóng kín nên vẫn thấy loáng thoáng tiếng từ phòng khách truyền tới, họ đang bàn bạc về chuyện nhà họ Dư.
"... Dư tổng, gieo một quẻ, cũng cho rằng con 'Hoàng Tiên' đang gây sóng gió hề ở trong ngôi nhà !"
Dư Hàng Gia thấy làm lạ, vì buổi chiều đưa giả thuyết : "Quả thật là lùng sục khắp nơi cũng thấy. Vậy nó ở ? Ở công ty ?"
"Cũng . Mấy ngày nay các nơi đều xem qua, vấn đề gì lớn, chứng tỏ do phần 'Dương trạch' (nhà ở) xảy chuyện mà là ở phần 'Âm trạch' (mồ mả). Phần lớn là do âm trạch quỷ ngoài, linh ngoài tiên ngoài xâm nhập, đ.á.n.h cắp khí vận của gia đình, từ đó vạ lây đến con cháu. Lệnh lang nháo thôi chính là sự ứng báo từ linh hồn tổ tiên." Một thầy địa lý lên tiếng.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://monkeyd.com.vn/kiem-chuc-vo-thuong-sau-ta-noi-tieng/chuong-94.html.]
" , nhà cửa và công ty của Dư đều thiết kế phong thủy kỹ lưỡng. Nghĩ nghĩ , chỉ thể là âm trạch chỗ hư hại mới khiến kẻ khác thừa cơ xâm nhập, trộm mất con rồng của Côn Luân."
Trong phong thủy, cả Dương trạch và Âm trạch đều cực kỳ quan trọng. Cuốn Táng Thư chép: Người sống dựa khí của trời đất để nuôi ; c.h.ế.t khi táng xuống đất, tìm sinh khí trong lòng đất thì mới thể nuôi dưỡng hài cốt, từ đó che chở cho con cháu đời .
Thuật phong thủy cho rằng, mộ phần tổ tiên khả năng ảnh hưởng trực tiếp đến vận thế của hậu duệ.
"Mộ phần của tằng tổ phụ (ông cố) ?" Dư Hàng Gia . Cơ nghiệp lâu đời của nhà ông vốn do một tay ông cố gây dựng nên ông chút nóng nảy: "Mộ địa hàng năm đều tu sửa, thiết kế cả cục diện phong thủy... Giờ phái xem vấn đề gì nhé?"
"Không nhất thiết là tằng tổ phụ," một vị thầy Xuất Mã khác lên tiếng, "Nhà ngài chắc hẳn 'Mồ phổ' (sổ tay ghi chép mộ phần) chứ? Có thể cho chúng mượn xem qua một chút ?"
Mồ phổ thực chất cũng là một phần của gia phả. Trong đó ghi chép vị trí mộ phần của các đời tổ tiên, thế đất phong thủy, hướng địa lý... thậm chí những cuốn chi tiết còn cả sơ đồ minh họa.
Thời buổi bây giờ, phong tục đổi nên chẳng mấy nhà còn giữ mồ phổ, nhưng nhà họ Dư vốn coi trọng truyền thống, phất lên từ sớm nên vẫn còn bảo tồn .
Dư Hàng Gia gật đầu. Chuyện cha ông tin tưởng giao cho ông xử lý, nhưng món đồ quan trọng như mồ phổ để ở đây mà cất giữ tại nhà cũ. Ông liền gọi điện về ngay lập tức, yêu cầu bên đó chụp ảnh gửi qua.
Nhà họ Dư cực kỳ giữ lễ nghĩa truyền thống. Cuốn mồ phổ vốn là tài sản chung của cả gia tộc, do tập tục mai táng đổi nên những thứ lưu giữ qua nhiều đời như thế còn ít. Nhà ông hai bản mồ phổ mới và cũ; bản mồ phổ tổ tiên lịch sử hơn trăm năm, là một cuộn giấy bằng vải bồi, chép mộ phần của chín đời, quy định rõ cấu trúc an táng của từng thế hệ.
Tuy nhiên, tùy theo điều kiện gia đình và sự đổi của thời đại, bản mồ phổ mới những điều chỉnh, di dời dựa theo ý kiến của các danh sư phong thủy, tất cả đều táng cùng một chỗ như dự định ban đầu.
Vật đổi dời, địa lý môi trường và phong thủy cũng sẽ biến chuyển theo thời gian. Các vị đại sư tại đây thì dựa phương vị để phán đoán, thì mượn đó mà gieo quẻ bói toán.
Ứng Thiều là tiếng thấp nhất, dẫu cũng trẻ nhất, danh tiếng chẳng bằng ai. Trong đám đại sư, mấy am hiểu phong thủy bói toán tranh luận một hồi, cuối cùng ý kiến vẫn thống nhất: một bên cho rằng mộ tổ đời thứ năm vấn đề, bên khẳng định âm trạch của ông cố Dư Hàng Gia quấy nhiễu.
"Hay là mỗi tự điều động binh mã thăm dò xem ?" Ứng Thiều cực kỳ thể hiện , liền đề nghị: "Vị trí cụ thể sẵn mồ phổ, cũng thể sai khiến Cổ quỷ của xem xét."
"Không cần đến , để thỉnh tiên gia điện xuống do thám. Nếu là 'tiên ngoài' gây sự, thì Chân Phúc Đường chúng đúng là chuyên trị môn !" Một thầy Xuất Mã lập tức nhận việc. Thầy Xuất Mã nuôi các "vị tiên" là động vật, điều động quỷ hồn cũng các "Bi Vương" (quỷ vương), thực lực cứng cựa hơn Ứng Thiều nhiều.
Vị thầy Xuất Mã họ Mã, Dư Hàng Gia vẫn luôn gọi là Mã .
Mã bắt đầu lập đàn làm phép. Lúc , phụ tá (gọi là Nhị Thần) bắt đầu gõ trống và hát theo điệu thỉnh thần: "Mặt trời lặn núi Tây trời tối mịt, nhà nhà cài then chốt cửa, quân t.ử đường tìm quán trọ, chim về rừng, hổ về hang. Trên đầu đội bảy vì ngói lưu ly, chân đạp tám gạch tím vàng. Chân đạp đất đầu đội trời, bước bước liên . Hai chân vững tựa doanh trại, lên bàn thờ thỉnh hiện hình. Trước mời Hồ tiên, mời Hoàng tiên, rồng dài trăn lớn dẫn lối Bi Vương..."
