NÀNG CÔNG CHÚA LỰC ĐIỀN - CHƯƠNG 15

10

Cuộc điều tra về giáo phái bí ẩn không mấy thuận lợi.

Hình xăm của tín đồ ở chỗ kín, không thể bắt tất cả mọi người cởi quần áo ra.

Cho dù làm như vậy, từng nhà từng nhà cởi ra, cũng quá chậm.

Hơn nữa, làm như vậy quá phô trương, còn dễ gây hoang mang.

Tam ca cho rằng, phàm là tà giáo phù loan, đều có giáo nghĩa và thần tượng, không thể chỉ có một hình xăm.

Vì bọn họ tuyên truyền cái gì mà Chu Tước thần điểu và Nam Minh Ly Hỏa, vậy thì hẳn là phải có những thứ liên quan đến những thứ này mới đúng.

Xin chào. Tớ là Đồng Đồng. Đừng ăn cắp bản edit này đi đâu nhé!!!!

Tam ca đề nghị, có thể trọng điểm tìm kiếm những sách vở, giấy tờ và tượng điêu khắc có liên quan đến những thứ này.

Cuối cùng, trong một hiệu sách rất không đáng chú ý, người điều tra đã phát hiện ra cuốn sách có tên "Nam Hỏa Chân Kinh".

Còn trong một cửa hàng điêu khắc gỗ hẻo lánh, phát hiện ra tượng của cái gọi là Hồng Điểu nương nương.

Bắt giữ hai người này để thẩm vấn, trên người đều có hình xăm của giáo phái.

Hai người này ban đầu còn rất cứng rắn, không chịu khai gì.

Sau khi bị tra tấn vài lần, không chịu nổi đành khai.

Bọn họ là hai trong số bốn đàn sứ của Khúc Uy.

Bình thường dùng bồ câu đưa thư, không dễ dàng liên lạc.

Khi cần trao đổi đồ vật, sẽ đến một ngôi chùa hoang ngoài ngoại ô, để đồ ở đó.

Hai sứ giả còn lại, bọn họ cũng không biết là ai, chỉ biết rằng cũng có tín vật trên người giống như họ.

Ngoài ra, gần đây trong thành còn có một Đại Quang Minh sứ giả, không biết là ai, chỉ biết thân phận của hắn ta vô cùng tôn quý.

Hỏi bọn họ tín vật của hai sứ giả còn lại là gì, trả lời không chắc chắn, nhưng có thể liên quan đến nghi thức làm phép.

Khi giáo phái cử hành nghi thức, phải tụng đọc "Nam Hỏa Chân Kinh", bái Hồng Điểu nương nương, còn phải lập Thái Dương Bàn, uống Chân Hỏa tửu.

Tam ca hỏi, uống Chân Hỏa tửu có cần dùng đồ đựng gì không?

Được cho biết cần dùng oa Đấu Chén.

Oa Đấu là thần thú ăn lửa trong truyền thuyết.

Tam ca phán đoán, hai sứ giả còn lại có lẽ một người giữ cái gọi là Thái Dương Bàn, một người giữ oa Đấu Chén.

Vì vậy, huynh ấy sai người hỏi rõ hình dáng của hai loại đồ vật, cho người vẽ lại để tìm kiếm.

Còn về Đại Quang Minh sứ, hai người này cũng không nói được nhiều, hắn là một nhân vật rất bí ẩn, trong giáo phái cũng không có mấy người biết rõ.

Tam ca hỏi quận thủ Khúc Uy, tà giáo này ngang ngược như vậy, sao hắn ta lại không biết gì.

Quận thủ mồ hôi chảy ròng ròng, liên tục cáo tội.

Hắn ta bình thường giám sát rất chặt chẽ những người có thân phận và ngoại hình Nam Nhất , không ngờ rằng người Kỳ Triều lại đi tin vào những thứ lừa đảo của Nam Nhất .

Tam ca xem kỹ "Nam Hỏa Chân Kinh" và tượng Hồng Điểu nương nương, cau mày.

Ta không hiểu.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.com.vn - https://www.monkeyd.com.vn/ajax/get-chapter.]

Liên Hoa giải thích với ta, những thứ này quá phù hợp với đặc điểm của Kỳ Triều.

Lan Bình và Nam Nhất  liền kề, phong tục tập quán rất giống nhau, hoa văn trang phục, âm nhạc hội họa cũng có điểm tương đồng.

Nhưng với Kỳ Triều thì khác xa.

Cho dù vương thất Lan Bình tinh thông Hán văn hóa, trang phục trang sức vẫn có phong cách riêng của Lan Bình.

Cách vẽ mặt và thủ ấn của tượng Hồng Điểu nương nương rất khác với Lan Bình, ngược lại có chút giống với tượng của Kỳ Triều.

Tuy nói trang sức trên đầu tượng là kiểu Nam Nhất , nhưng phần trang phục lại rất có bóng dáng của Kỳ Triều.

Trong "Nam Hỏa Chân Kinh" cũng có dấu vết của Kỳ Triều.

Nói cách khác, thủ lĩnh của giáo phái này rất có thể là người Kỳ Triều.

Nhưng Kỳ Triều lại hoàn toàn không biết gì về điều này.

Như vậy sẽ rất phiền phức.

Khúc Uy xa xôi, mặc cho giáo phái này quấy rối, sớm muộn gì cũng gây ra chuyện.

Nếu tín đồ bắc thượng làm loạn, hậu quả không thể tưởng tượng nổi.

Thực ra, Chu Tước vốn là thần thú rất phổ biến, Nam Minh Ly Hỏa cũng là cách nói thường thấy trong điển tịch Đạo giáo.

Chỉ là bị tà giáo này lợi dụng, sẽ rất phiền phức.

Tam ca nghĩ đi nghĩ lại, ra lệnh cho quận thủ nhân danh hoàng tử, phát rộng rãi cáo thị, dán khắp nơi.

Nói rằng triều đình đã biết ở Khúc Uy có người lợi dụng tà giáo ngoại bang để mê hoặc lòng người, đặc biệt phái tam hoàng tử đốc biện việc này.

Dân chúng có ai bị tà giáo mê hoặc, trong thời gian ngắn, nếu có thể chủ động tự thú sẽ không truy cứu, nếu không sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc.

Người nào biết manh mối mà tích cực cung cấp, sẽ được thưởng hậu hĩnh.

Tam ca còn đặc biệt cho gõ chiêng tập trung dân chúng trước cửa phủ quận thủ, bản thân hắn ngồi chễm chệ trên ghế, ra lệnh cho thủ hạ đọc to cáo thị ba lần.

Phải nói chiêu này rất hiệu quả, vừa thấy con trai của hoàng thượng thực sự đến, có một số tín đồ bình thường nhát gan vội vàng chạy đến nha môn khóc lóc thảm thiết, nói mình bị lừa.

Đối với những người đầu tiên đến tự thú, tam ca ra lệnh không những không được làm khó họ, mà còn phải thưởng.

Dần dần người tự thú ngày càng nhiều.

Lúc này tam ca không thưởng nữa, ngược lại quở trách bọn họ sao giờ mới đến, có phải là ôm may mắn hay không, nói rằng triều đình đã điều tra rõ ràng, nếu không tự thú, sẽ bị xử phạt nặng.

Lúc này, số người tự thú tăng lên như tuyết lở.

Dựa theo manh mối do giáo chúng cung cấp, rất nhanh đã tìm ra hai sứ giả còn lại.

Khác với tình huống tương đối kín đáo của hai sứ giả trước, người giữ Thái Dương Bàn và oa Đấu Chén, lần lượt là ông chủ của tửu lâu và kỹ viện.

Có lẽ hai người trước chế tác kinh văn và thần tượng, phải kín đáo.

Hai người sau là để chiêu mộ người, phải làm những nghề có người ra kẻ vào để che mắt thiên hạ.

Tâm tư không thể nói là không tỉ mỉ.

Nhưng hỏi rất nhiều người, Đại Quang Minh sứ là ai, vẫn không ai biết.

Thủ đoạn của tam ca khiến ta khâm phục, ta hoa cả mắt, kinh ngạc đến ngây người.